Содержание
Всевышним Аллахом было послано много пророков. Так, в одном из хадисов сказано, что их было 124 тысячи, а в другом хадисе – 224 тысячи. Следует помнить, что эти хадисы являются дагиф, то есть слабыми хадисами. По этой причине точное число пророков Всевышнего Аллаха нам не ведомо. И хотя в Коране упоминается имена 28-ми пророков, относительно пророчества трех из них, среди ученых, есть разногласия.
К тому же, не все пророки посылались на Аравийский полуостров. Они посылались в разные места земного шара и к разным народам.
Человечество создано с определенной целью. То есть, с той целью, чтобы они уверовали во Всевышнего Создателя и поклонялись Ему. Но это очень сложная задача. Поэтому Всевышним Аллахом были посланы пророки, в обязанность которых вменялось разъяснение им цели их создания. Так как эту миссию сотворения человека невозможно познать лишь посредством разума. Нельзя опираясь лишь на личные суждения отличить истину от лжи. Для этого нужно внушение свыше. Разве не случается так, что что-либо, определенное людьми правильным, уже на следующий день оказывается ошибочным.
В суре «Аль-Исра» сказано следующее: «Мы никогда не наказывали людей, не послав предварительно к ним посланника».То есть наказание какого-либо народа без предупреждения свыше противоречит безграничной милости Всевышнего Аллаха.
В Судный день Всевышний Аллах воздаст каждому по его деяниям. По этой причине Он посылал к людям Своих пророков, относительно чего в Коране сказано: «Нет ни одного народа, к которому не пришел бы увещеватель». Из этого вытекает, что со времен Адама (мир ему) многие пророки озаряли этот мир призывом к вере во Всевышнего Аллаха, приоткрывая завесу истины и праведности.
Согласно утверждению некоторых исследователей, в африканских племенах, далеких от цивилизации, неграмотных, и у которых в быту каннибализм, бытуют понятия, которые являются отражением требований Корана, таких как «Аллах – Один. У Него нет сотоварищей. Если бы существовало два божества, то мир превратился бы в хаос. Создатель не родил и не был рожден». Из чего следует, что скорее всего эти истины, которые невозможно постичь лишь разумом, в свое время были доведены до них посланниками Всевышнего.
Что касается женщин-пророков, то ученые «ахлюс-сунна уаль-джамаа» придерживаются мнения, что в истории не было пророков из числа женщин.
В Коране сказано: «И до тебя, о Мухаммад, Мы отправляли посланниками только мужей, которым внушали откровения. Спросите обладателей знания, если вы не знаете этого».
В шариате нет точного доказательства тому, что были пророки из числа женщин. И то, что из их среды не было пророков, не является принижением их достоинства. Всевышний Аллах создал все создания в качестве дополнения друг другу. Ведь отталкивание друг от друга равных сил естественная закономерность. Поэтому нежность и мягкость женщины и сила и твердость мужчины дополняют друг друга, и словно минусу и плюсу притягиваются между собой.
В последние века имело место стремление некоторых женщин быть похожими на мужчин, в результате чего жены стали перечить своим мужьям, что привело к развалу института семьи.
На самом деле также как и в семье, женщина, согласно своей природе, имеет свое достойное и почетное место в обществе. Честь быть матерью дана женщине. Мужчина не может вынашивать и рожать ребенка. И нет более достойной обязанности и миссии, чем воспитание подрастающего поколения, полезного для общества гражданина. И эта ответственная обязанность, в первую очередь, возложена на мать. С тех пор, как женщины, забыв об особенностях своей природы, и о своих почетных обязанностях, стали стремиться быть похожими на мужчин, численность подрастающего поколения резко снизилась. А та существующая их часть лишилась полноценного воспитания, что привело к появлению в обществе неприятных обстоятельств.
Из этого следует вывод, что отсутствие пророков из числа женщин не указывает на их более низшую степень по сравнению с мужчинами. Прежде всего это связано с их особым естеством и нежной природой.
Да, по причине регул, женщина, примерно десять дней, не может выполнять свои пророческие обязанности. И в подобные дни телесного осквернения женщина не может не только принимать откровения свыше, но даже выполнять такие виды поклонения, как намаз, пост. Вдобавок к этому есть период беременности и нифас (послеродовое очищение). И такие важные обстоятельства, как уход за ребенком, который в состоянии выполнить лишь женщина, что может привести к изъяну ее пророчества.
Пророчество – очень трудная обязанность. Личность, на которого возложена миссия пророка, всегда находится в центре различных опасностей и трудностей. Пророк является примером для своих последователей, их лидером, указывающим им путь. Он должен быть смелым и отважным, способным в нужное время сесть на коня и сражаться с врагами. Полководцем, способным принять стратегическое решение и защитить свой народ. Все это невозможно делать, сидя дома. Пророк является воспитателем не только своего чада, но и целой общины, целого народа. По этой причине из числа женщин и не было пророков.
В качестве заключения следует сказать, что хотя из числа женщин и не было пророков, причиной рождения на свет всех пророков и выдающихся личностей были женщины. И этот вопрос неоспорим.
«Аль-Исра», 15 аят.
«Фатыр», 24 аят.
согласно мнению Аш`ари, известного ученого «ахлюс-сунны» в области калям, среди женщин были пророки.
«Аль-Анбия», 7 аят.
Вера в посланников и пророков – четвертый столп имана. Мусульманин должен верить, что посланники (расуль) – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал, ниспослал им откровение и послал к народам, чтобы призывать их к истинной религии. Первым является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Предыдущие посланники были посланы к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником, завершающим звеном в цепочке пророков.
Посланники (расуль) и пророки (наби) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение. Но посланники в отличие от пророков (наби) получили и повеление довести откровение до людей. А пророкам не вменено в обязанность доводить до людей откровения, полученные от Аллаха, они своим примером и действиями помогали людям следовать по пути, предписанному Аллахом. Все посланники одновременно являются и пророками, но не все пророки являются посланниками. Точное количество пророков знает лишь Аллах. Некоторые ученые говорят, что пророков всего было более 124 тысячи, и из них 313 являются посланниками.
Пророками не становятся, их избирает Всевышний.
В качестве свидетельства пророческой миссии Аллах наделял пророков особыми, не свойственными другим людям способностями совершать чудеса, называемые муджизатами. Например, посох пророка Мусы превращался в змею, пророк Иса мог исцелять больных и воскрешать мертвых, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) расколол луну, напоил войско водой, источившейся из его пальцев, с ним говорили камни. Больше всех чудес совершил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а самым большим его чудом является Священный Коран.
Как уже было сказано, первым пророком и посланником был первый человек – Адам, он поклонялся только Аллаху. Но некоторые потомки Адама со временем стали отходить от религии Аллаха, искажать ее. Чтобы направить их на путь истины, Аллах посылал к ним посланников и пророков. Но люди опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда народы, поддавшись внушениям дьявола, ради корыстных целей отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить их на верный путь. Творец никогда не оставлял людей без разъяснений о необходимости следовать истинному пути. Если бы люди не имели возможность следовать предписанному, то несправедливо было бы наказывать их за заблуждения.
Человек искажал истинную религию и отходил от нее. Он приписывал Творцу качества Его же творений, а творениям Аллаха приписывал Его качества, изменял религию в соответствие со своими собственными представлениями о мироздании, заменяя веления Всевышнего придуманными нормами и обычаями, что приводило к нравственной деградации общества и неверию.
Каждый из пророков и посланников подтверждал истинность предыдущего и оповещал о следующем. Все они призывали к Единобожию, соблюдению велений и запретов Всевышнего, и между ними была полная преемственность. К каждому народу были посланы один или более пророков, которые указывали людям путь истины. Они проповедовали истину в форме, доступной для данного народа на данном этапе развития.
Мы не можем и не обязаны знать имена их всех, однако имена 25 пророков, которые упоминаются в Коране, мы знать обязаны:
Некоторые ученые-богословы считают пророками также Зуль-Карнайна, Хизри, Лукманаи Юша, о которых говорится в Коране, а другие называют их святыми людьми (авлия).
Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего. Среди них наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – пятеро: Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Ибрахим, Муса, Иса и Нух, мир им всем. Их называют «улуль-азми» («обладатели твердой решимости»). Их значимость соответствует приведенному порядку перечисления. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является лучшим творением Аллаха, самым ценным из Его созданий и Господином всех пророков, ради которого и было создано все человечество.
Доказательством истинности посланников и пророков являются чудеса, которыми их одаривал Всевышний Аллах, и особые качества, свойственные им.
Качества пророков
Аллах наделил пророков совершенными качествами. Тот, у кого отсутствует хотя бы одно из этих качеств, не может быть пророком. Это правдивость, безгрешность, совершенство ума и умение довести до людей все, что велено Всевышним.
1. Правдивость. Пророки обладали ею в высшей степени. Их слова никогда не расходились с делами. Все, о чем они говорили, сбывалось.
До того, как наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину), один из самых лютых врагов Ислама, мекканский язычник Убай бин Халеф говорил ему: «У меня есть лошадь, которую я кормлю лучшим кормом. Однажды, сев на нее, я убью тебя!». В ответ Посланник Аллаха возразил: «Иншаалах, это я убью тебя!».
В сражении при Ухуде Убай бин Халеф пустился на поиски Посланника Аллаха. Сподвижники (сахабы) заметили его издалека и хотели убить, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) остановил их: «Не надо, пусть подойдет поближе». Когда Убай бин Халеф приблизился, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) бросил в него копье одного из сахабов. Несмотря на то, что копье лишь оцарапало шею Халефа, тот упал с лошади, несколько раз перекувыркнулся и бросился бежать назад. «Убил! Клянусь, Мухаммад убил меня!..» — вопил он, вытаращив глаза от страха. «Да это же обыкновенная царапина!» — успокаивали обступившие его язычники. Но Халеф не унимался: «Еще в Мекке Мухаммад сказал, что убьет меня! Я умру, даже если он плюнет в меня!..». Его крик был похож на рев быка. «Разве можно так кричать из-за какой-то царапины!» — стыдил его Абу Суфьян. «Ты знаешь, кто сделал эту царапину?! Это Мухаммад! Клянусь Латом и Уззой (название идолов), если разделить боль, которую я испытываю от этой раны, среди всех жителей Хиджаза, то она погубит их! Когда Мухаммад сказал мне: «Я убью тебя!», — я сразу понял, что мне не спастись от него! Я умру, даже если он плюнет в меня!».
Убай бин Халеф умер в дороге, возвращаясь в Мекку.
Итак, пророки не могли говорить неправду, ибо приходили они со Словом Божьим. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веление Всевышнего, ибо пророки всегда и во всем следуют только Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, и, когда пророк проповедует Слово Божье, они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.
Пророкам доверяли во всем. Они никогда не присваивали того, что давали им на хранение.
Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) безгранично доверяли даже не принявшие его пророчество язычники. Они предпочитали оставлять на хранение свое добро именно ему, а не друг другу. Мухаммад-Амин (верный) – так называли они его. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил переселение из Мекки в Медину, в оставленном им доме находились некоторые вещи язычников. Чтобы вернуть хозяевам их имущество, Мухаммад-Амин (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на опасность, которая исходила от язычников, оставил в Мекке Али бин Аби Талиба (да будет доволен им Аллах).
2. Безгрешность. Пророк не может отклониться от пути, указанного Всевышним, т. е. совершить грех, ибо поведение пророка является образцом для подражания. Если бы пророк совершил хоть один греховный поступок, то это означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершать и другие люди без порицания и наказания.
Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых грехов, ни больших, ни малых, никогда не были неверующими или язычниками ни до, ни после получения ими пророчества.
Пророк Ибрахим (мир ему)
В Священном Коране, в 51 аяте суры «Аль-Анбияъ» сказано: «Аллах оградил Ибрахима (мир ему) от неверия, даровав ему быть всегда на пути Истины».
Пророк Ибрахим (мир ему), как и все пророки и посланники Аллаха, обладал глубокой верой в Единого Бога и был огражден от неверия как до, так и после ниспослания ему пророчества. Он не поклонялся никому другому, кроме Всевышнего.
Слова пророка Ибрахима (мир ему), которые он произнес, увидев звезду (сура «Аль-Анам», аят 76), означают: «Разве это мой Бог?!».
Этими словами пророк Ибрахим (мир ему) отрицает ложное убеждение, что звезда может быть Богом. Этот аят ни в коем случае не означает, как полагают немусульмане и некоторые заблудшие, что пророк Ибрахим (мир ему), увидев звезду, засомневался, Бог это или нет. Правильное толкование аята таково: «Разве это достойно быть моим Богом?!». Это означает, что пророк Ибрахим (мир ему) прекрасно знал, без всякого сомнения, что божественность присуща только Аллаху. Далее в аяте говорится, что когда звезда исчезла из виду, пророк сказал: «Я не люблю то, что закатывается».
То, что переходит из одного состояния в другое, нуждается в чем-либо, а нужда — это недостаток. Кому присущ недостаток, тот не может быть Богом. Когда люди не поняли его слов, он, увидев луну, повторил то же самое, что говорил про звезду. Его опять не поняли, и он, увидев солнце, сказал то же, что говорил про звезду и луну, надеясь, что на этот раз его поймут. Когда же он не встретил понимания, то объявил о своей непричастности к их ложным убеждениям, к их поклонению идолам.
Пророк Юсуф (мир ему)
Всевышний оградил пророков от больших и малых грехов. Но, к сожалению, некоторые люди по невежеству в религиозных вопросах и из-за неверного понимания значения аята, в котором говорится о пророке Юсуфе (мир ему), думают, что он стремился к совершению прелюбодеяния с женой вельможи.
В одном из вариантов дословного перевода 24 аята суры «Юсуф» говорится: «И думала она о нем, и думал он о ней».
Значение этого аята таково: на самом деле жена вельможи Зулейха сама соблазняла его. Пророк же Юсуф (мир ему) ни в коем случае не думал о том, как приблизиться к ней, как полагают некоторые невежды. Исламские ученые, объясняя аят, передали нам несколько толкований. Одни сказали, что указанный аят Корана означает «хотел ударить ее», другие говорили, что он хотел оттолкнуть ее от себя. Но самым верным толкованием, как сказали некоторые ученые, считается следующее: он собирался оттолкнуть эту женщину, но увидел знамение Господа, то есть Аллах дал ему знать, что если он ее оттолкнет спереди, то она скажет мужу, что он хотел заставить ее совершить прелюбодеяние. Поэтому он не оттолкнул ее, а, уходя, повернулся спиной, и тогда она порвала на нем рубашку сзади. Этот факт свидетельствует о ее виновности.
Что касается рассказов, где говорится, что пророк Юсуф (мир ему) хотел совершить с ней прелюбодеяние, то это ложь, ведь это стремление недостойно пророков. Более того, жена вельможи сама признала невиновность Юсуфа (мир ему).
Важное замечание
Также заблудшие люди распространяют ложное мнение о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), что якобы он был привязан к мирским благам и поэтому женился на многих женщинах. Без сомнения, сердце Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) не было привязано к женщинам. Среди жителей Мекки даже до пророчества он был известен как Правдивый Мухаммад, которому не было, и нет равных по красоте характера. Он не был любителем ухаживаний за женщинами, как выдумали атеисты и другие неверующие. Если бы это было так, то выявились бы недостатки, за которые бы его могли упрекать жители Мекки после того, как он начал призывать их к поклонению Единому Создателю и отречению от язычества.
Если бы сердце Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было привязано к женщинам, то он женился бы на нескольких женщинах еще до достижения пятидесяти лет, подобно многим мужчинам. Также доказательством того, что сердце Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не было привязано к женщинам, является хадис, переданный имамом Муслимом от жены Пророка (мир ему и благословение) Аиши: «Когда наступала моя очередь, то посреди ночи Пророк (мир ему и благословение) уходил на кладбище Баки для того, чтобы читать мольбу покойным», и это несмотря на то, что она была молодой и красивой.
Терпение пророков
Пророки Аллаха больше всех испытывали беды и трудности и больше всех терпели. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Из тех, кто больше всех испытывал беды, были пророки, затем те, кто следовал за ними и кто брал с них пример».
Однако, как бы ни увеличивались трудности и беды, посылаемые пророкам Аллахом, они твердо и достойно переносили их. Всевышний даровал испытания пророкам для их же возвеличивания.
3. Совершенство ума. Пророком не мог быть человек с неполноценным умом, ибо то, с чем он пришел, и есть совершенство. Если бы пророк был человеком, не достигшим совершенства, то таковой посчитали бы люди и его проповедь. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.
4. Доведение до людей велений Всевышнего. Посланники получали откровение от Аллаха и обязаны были передать его людям, ибо они избраны Им именно для передачи людям истины и Его велений.
Пророки не могут иметь качеств, противоположных перечисленным. Это недопустимо для них.
Кроме того, пророки могли иметь то же, что и обычные люди: недомогание, радости и печали, болезни. Они ели, спали, имели семьи и работу.… Но, например, такие психические заболевания, как эпилепсия, шизофрения и т.д., способные подорвать их авторитет, пророкам не присущи.
Помимо вышеперечисленных сыфатов, присущих пророкам, есть три, которые свойственны только Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):
1. Он — Хабибуллах, то есть любимец Аллаха, тот, который имеет самую высокую степень среди всех творений Аллаха.
2. Он послан ко всем людям и джиннам. Законы, принесенные им, действительны до Судного Дня. Другие пророки были посланы к отдельным народам, сроки действия их законов были ограничены. Чудеса, которые они совершали, были достоянием своего времени. Священный Коран – великое чудо, дарованное Всевышним Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), будет иметь силу до Конца Света.
3. Он — Печать пророков, то есть последний пророк. В то же время слова хадиса: «Я был пророком еще тогда, когда Адам был между землей и водой» (См. «Кашф аль-хафа», т. II, стр. 132.), можно трактовать следующим образом: Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был сотворен первым, то есть в сокровенном мире создание его пророчества предшествовало пророку Адаму (мир ему).
Также известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в Судный День будет удостоен Всевышним почетного места — Макам махмуд — и права высшего заступничества за грешников своей уммы, которое будет принято Аллахом.
Из книги «СБОРНИК НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ ПО ИСЛАМУ» (ШАРХ-УЛЬ-МУХТАСАР)
- Кто такие пророки
- Список имен
- Имена пророков в Исламе по порядку, упомянутые в Коране
- Пророки, которым были ниспосланы Священные Писания
Имена пророков в Исламе очень часто пересекаются с именами, которые присутствуют в христианской и иудейской религии, так как источник всех трех монотеистических религий один — единобожие, которое пытались донести до своих народов пророки и Божьи посланники. К примеру, Иса в Исламе, а в Христианстве — это Иисус Христос, Муса — Моисей, Нух — Ной, Ибрахим — Авраам, Якуб — Иаков, Лут — Лот, Дауд — Давид, Юсуф — Иосиф, Сулейман — Соломон. Более подробный список со ссылками имен пророков упоминаемых в Исламе и их жизни приведен ниже.
Пророки сообщали уверовавшим в Бога, какие радости ждут их после вхождения в Рай (Джаннат), если они будут выполнять все повеления Всевышнего Аллаха. А тем, кто не соблюдал предписания религии они сообщали о том, что их ждет после смерти и какие мучения достанутся им, когда они попадут в Ад (Джаханнам). Мусульмане относятся с трепетом и уважением ко всем пророкам, поскольку пророк (наби) в Исламе – это человек, который был избран Всевышним Аллахом для того, чтобы передать людям Откровения и святые Писания. В Коране слово «наби» употреблено наряду со словом «посланник» или «расуль».
Все люди, которые были избраны Всевышним Аллахом в качестве пророков, были высоконравственными мужчинами, проницательными, умными, порядочными и верными, непогрешимыми людьми, которые для всех остальных подавали пример того, как следует жить и как следует поклоняться Всевышнему Аллаху. Среди них не было лжецов и предателей. До и после возложения на них пророческой миссии они получили защиту от куфра (неверия) и от совершения больших грехов.
Многие из них на своем пути призыва встречались с тяжелыми препятствиями и опасностями. Некоторые по воле Всевышнего Аллаха совершали настоящие чудеса, чтобы люди поверили в то, что они несут пророческую миссию.
Имена пророков указаны в Священной Книге Коран, а в исламской литературе широко используются их биографии и жизнеописания, истории их жизни и деятельности легли в основу отдельного жанра религиозной литературы под названием «истории о пророках» или «кисас ал-анбия». Древние исламские пророки – это люди, которые несли на себе проповеднеческую миссию, рассказывая о вере во Всевышнего Аллаха, разъясняя людям законы религии, нормы морали, основы поклонения и веры, демонстрируя на личном примере как следует выполнять предписания Всевышнего Бога.
Список имен
Среди пророков, упомянутых в Коране, есть «стойкие пророки»: Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад ﷺ.
Всего пророков было более ста тысяч, в Священном Коране упомянуто только двадцать пять имен.
Имена пророков в Исламе по порядку, упомянутые в Коране
Пророки, которым были ниспосланы Священные Писания
Некоторым пророкам были ниспосланы божьи законы, к которым они призывали свои народы, лишь Последнее Божье Послание было ниспослано всему человечеству — это Священный Коран.
Ниже перечислен список Писаний, ниспосланных пророкам:
- Таурат был ниспослан Мусе;
- Забур был ниспослан Давуду;
- Инджиль был ниспослан Исе;
- Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ.
Религия Творца – это религия покорности и повиновения Ему 
Дерево Пророков, описанных в Коране
Всевышний по Своей Воле создал рабов Своих и этот мир, одарил их неисчислимыми благами в нём и повелел им по Своей милости соблюдать все законы Божьи и быть покорными Ему. Соблюдение Божьих законов приводит человека к счастью на этом и на Том свете, а их нарушение – к страданиям и мучениям.
Для доведения и разъяснения Своих законов Всевышний посылал к людям Своих избранных рабов – пророков, дабы мы в Судный день оказались в числе спасённых и навечно стали обитателями райских садов, уготованных Творцом для богобоязненных. Все пророки учили истиной вере, основа которой – единобожие. Все они утверждали: «Нет ничего, достойного поклонения, кроме Одного Бога – Аллаха», и призывали людей к единобожию, доводя до них, что нет никакого соучастника или помощника Творцу и, что у Него и только у Него абсолютные, совершенные достоинства, и нет ничего подобного Ему. Они призывали к поклонению Всевышнему, объясняя людям, что идолы, животные, люди, не достойны поклонения, ибо они созданы: имеют начало и конец.
Что такое Ислам?
Распространено неправильное мнение, что Ислам – новая и самая молодая религия, и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) – основатель Ислама. Поистине, это не так.
Мусульманская религия основывается на вере в Одного Бога, Который ни на кого не похож и ничто не подобно Ему. На арабском языке эта религия называется «ислам», на русском – «покорность», а слово «мусульманин» означает «человек покорный Одному Богу». Каждый народ на своём языке называл религию – покорностью, а последователей – покорившимися Богу. После прихода последнего Пророка (мир ему и благословение) и ниспослания ему Священной Книги – Корана на арабском языке, эти слова, естественно, начали употреблять на языке Корана. Следовательно, Ислам – это религия покорности Всевышнему.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не основатель новой религии. Он возродил вероучение предыдущих пророков и посланников (мир им), которое было практически позабыто людьми к его приходу. За всю историю человечества Всевышним было послано около 124 тыс. пророков, включая 313 посланников (мир им). Первым пророком был наш праотец Адам (мир ему), последним – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Посланниками, у которых нравственные качества были выражены лучше, чем у остальных, и обладавшими наиболее совершенными знаниями, умом и терпением (улуль-‘азми) являются Пророк Мухаммад, Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), ‘Иса (Иисус), Нух (Ной), мир им всем. Все пророки знали, что придёт последний пророк – Мухаммад (мир ему и благословение) и между всеми ними была абсолютная преемственность. Покорившийся Богу обязан верить во всех пророков и посланников и признать их миссию, иначе он не будет мусульманином, ибо так же, как и вера в Аллаха, вера в Его пророков является столпом Имана (веры). Все пророки были покорными Богу, т.е. мусульманами. Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), верить в Аллаха и в то, что ниспослано Им ко всем пророкам, т.е. Коран и другие Божественные Писания, и сказал, что нет различия между ними: все они – братья-мусульмане. Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков. Да, необходимо признавать всех пророков, но нельзя никого из них обожествлять, ибо они – рабы Аллаха, созданные Им.
Разные верования
Может возникнуть вопрос: почему сейчас столько различных верований, если все пророки исповедовали одну религию?
Ответ. Изначально человечество имело одну религию – религию покорности (арабское – «Ислам»). Пророк Адам (мир ему) поклонялся только Одному Богу и учил истинной вере своих детей. Последующие пророки также призывали свои народы поклоняться Одному Творцу и быть покорными Ему. Но после того, как пророки покидали этот бренный мир, некоторые люди начинали искажать веру, внося в Священные Писания свои собственные взгляды. Одни – умышленно, в корыстных целях, другие – в силу своего невежества. Так возникли различные верования, искажающие истинное учение. И всякий раз, когда люди отходили от веры, Всевышний посылал им нового пророка, дабы направить их на правильный путь. Первые признаки язычества появились после ухода из этого мира пророка Шиса (мир ему) – сына Адама (мир ему). Тогда для наставления людей был послан пророк Идрис (Енох) (мир ему), затем пророк Нух (мир ему), а также и все другие пророки. Каждый из пророков посылался к какому-либо одному определённому народу, и лишь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан ко всему человечеству, завершая на этом миссию пророчества.
Религия состоит из двух составных частей: вероучения и законов. Основы веры, такие как: вера в Аллаха, в Его ангелов, в Священные Писания, в Пророков, в Судный день и в предопределение судьбы никогда не менялись и не меняются. Поистине, это так и иначе быть не может. Потому что, если бы Бог посылал пророков с разными знаниями о Себе, то это было бы абсурдным, и привело бы к разному пониманию Сущности Бога. Так же, поскольку Бог вечен и все Его атрибуты – тоже вечны, то и знания о Нём, о Его атрибутах – неизменны. Значит, основы веры были едины, вне зависимости от того, когда были переданы – на заре человечества, пророку Адаму, или в более поздние времена – пророкам Ною, Аврааму, Моисею, Иисусу, Мухаммаду, мир им и благословение. Таким образом, все пророки были единоверцами, исповедовавшими и призывавшими людей к единой истиной религии. И, следовательно, ныне столпы религиозного вероучения абсолютно не могут противоречить основам веры всех пророков и посланников. Поэтому неверно мнение части людей о том, что «все существующие религии со всеми противоречиями друг с другом – правильные», и что «все они были ниспосланы Создателем в таком виде».
А что касается законов (т.е. Шариата), то лишь некоторые из них могут меняться в связи с изменением времени, уклада жизни людей и т.д. Поэтому имели место разные Небесные Писания, ниспосланные в разное время к различным народам. Основные принципы законов всех пророков были едины. К примеру, оставались неизменными запреты на убийство, ложь, прелюбодеяние, воровство и на все другие бесполезные или приносящие вред на этом и на Том свете деяния. Но менялись некоторые ритуалы и законы жизни в связи с развитием человеческого общества.
Каждому новому посланнику через Откровение от Всевышнего был дан Шариат, который аннулировал некоторые предыдущие законы, перестававшие с этого момента быть актуальными. Последний Закон, ниспосланный уже всему миру и который будет иметь силу до Конца Света – это Закон, изложенный в Священном Коране. Коран в отличие от других Писаний остался неизменным, поскольку Сам Всевышний обещал сохранить его до Судного дня.
Очищение веры
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) возродил то вероучение, которое было изложено и в Торе, и в Евангелии и в других Священных Писаниях. Поэтому принятие Ислама нисколько не означает, что человек меняет или предаёт веру своих предков. Напротив, он очищает свою веру от искажений и возвращается в истинную религию своих предков – пророков Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, ибо все предыдущие пророки (мир им) говорили своим общинам о приходе последнего Пророка (мир ему и благословение) и завещали следовать за ним и помогать ему. К примеру, пророк ‘Иса (Иисус) (мир ему) говорил: «О, сыны Израилевы! Я – посланник к вам от Бога, подтверждающий истинность того, что было ниспослано до меня в Торе и благовествующий вам о Посланнике, который придёт после меня, имя которого – Ахмад (одно из имён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), что в переводе на русский язык означает – «Восхваляемый»)». Об этом написано и в Коране, и в Торе, и в Евангелии. В Библии Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) назван словом «Периклитос», что в точном переводе с греческого языка означает «Восхваляемый» (т.е. Ахмад). Это буквально совпадает с тем, что говорится в Коране об обращении пророка Иисуса (мир ему) к сыновьям Израилевым. Помимо того, ближе к Концу света, по воле Аллаха, Иисус (мир ему), который когда ему грозила опасность, живым и невредимым, был вознесён Всевышним на небеса, где пребывает и по сей день, будет ниспущен на землю. Он придёт к людям не как посланник и не с другим Шариатом, а как последователь и ученый-теолог Ислама для подтверждения посланнической миссии последнего Пророка (мир ему и благословение). Он будет призывать людей к соблюдению Шариата, ниспосланного Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), а когда умрёт, похоронят его в городе Медина, рядом с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение).
Как принять Ислам?
Кто не был мусульманином и потом уверовал, без всякого сомнения, принял сердцем веру, которой учили пророки Адам, Моисей, Иисус, Мухаммад и все остальные пророки (мир им и благословение), ему следует произнести вслух, с намерением принятия Ислама, следующее свидетельство единобожия: «Ашhаду алля иляhа илляллаh, ва ашhаду анна Мухаммада-р-расулюллаh» («Я свидетельствую, признаю и верю, что нет ничего достойного поклонения, кроме Одного Бога – Аллаха, и я также свидетельствую, признаю и верю, что Мухаммад – Его пророк и посланник, посланный ко всем творениям с истинной религией как милость ко всему сотворённому»).
Если человек не может произнести эти слова на арабском языке, то он произносит их на том, которым он владеет. С этого момента человек становится мусульманином, т.е. покорным Одному Богу и истинно верующим, и должен следовать предписаниям Ислама. Всевышний в Коране говорит, что религия, ниспосланная и принимаемая Им – это лишь религия покорности и повиновения Ему, т.е. Ислам. Однако если даже верующий не будет следовать всем предписаниям Ислама, то всё равно он останется мусульманином, за что будет избавлен от вечного адского огня, и имеет шанс попасть под великую милость Аллаха.
Поистине, мусульмане желают всем людям только благо и вечное счастье и, поэтому призывают к Истинной Вере – покорности и поклонения только Создателю. Мы всего лишь стараемся довести до людей Истину, при этом, не принуждая никого, чтобы каждый смог осознанно сделать свой выбор. Так мусульманин должен относиться к представителям других верований. Именно для этого и посылались пророки и Писания, в которых говорится, что нет принуждения в религии. Принятие человеком Ислама, возвращение к единобожию – это величайшее счастье для него. Если человек принимает Ислам, то Всевышний по Милости Своей прощает ему все предыдущие грехи, и такой человек становится чистым, словно в день своего рождения.
СПИСОК ПРОРОКОВ АЛЛАХА МИР ИМ, УПОМЯНУТЫЕ В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ И В ХАДИСАХ ПРОРОКА МУХАММАДА МИР ЕМУ О БЛАГОСЛОВЕННИЕ АЛЛАХА. 1. ПРОРОК АДАМ أدم алейхиссалям. Первый человек, Наби Жил 960 лет. 10 свитков Священных Писаний (Сухуф) было ниспослано Пророку Адаму Мир Ему. 2. ПРОРОК ШИС شيث Мир Ему (Сиф в библии) жил 912 лет. Третий сын ПРОРОКА АДАМА (мир ему) и Хавы. Более 200 лет пророчествовал, после смерти Пророка Адама алейхиссалям. 50-свитков было ниспослано Пророку Шису мир ему. Пророк Шис мир ему упоминается в Хадисах Пророка Мухаммада мир Ему о благословение Аллаха. В Коране не упоминается. 3. ПРОРОК ИДРИС إدريس Мир Ему (Енох в библии). 360 лет жил на земле, потом был вознесен на небо живым. Внук Пророка Шиса в пятом поколении. 30 свитков было ниспослано Идрису алейхиссалям. Идрис дважды упоминается в Коране: Вспомни в Писании Идриса: Воистину, он был праведником и пророком. Мы вознесли его на высокое место. Марйам 19:56-57 Он считается первым, кто писал каламом, шил и носил шитые одежды, умел считать время, был знатоком древних Писаний Адама и Шиса (Сифа) Он Пророк, Проповедник, Математик, Астроном. 4. ПРОРОК НУХ نوح Мир Ему (Ной в библии) жил 950 лет. Чудеса и знамения: Ноев ковчег. События:Всемирный потоп. В его честь названа 71-я сура Корана «НУХ». «И воздвигни ковчег пред Нашими очами и по откровению Нашему, и не проси у Меня за тех, которые несправедливы, ибо они будут потоплены» (11:37). 5. ПРОРОК ХУД هود Мир Ему (Евер в библии). Пророк Худ упомянут в семи местах Корана. Сура «Худ». В 11 суре Корана, которая так и называется, «Худ», описываются события, произошедшие между Пророком Худом и его народом. Народ Худа алейхиссалям «адиты». 6. ПРОРОК САЛИХ صالح Мир Ему. История Салиха мир ему, его народ самудяне и чудо верблюдице упоминается в Коране и в Хадисах Пророка Мухаммада ﷺ. 7. ПРОРОК ИБРАХИМ إبراهيم Мир Ему. 10-свитков было ниспослано Пророку Ибрахиму. У Пророка Ибрахима несколько прозвищ: Халилуллах -«друг Аллаха», Имам -«глава общины», Сыддык — «Правдивый», Ханиф -«исповедующий единобожие». Употребляемый в Коране термин миллат Ибрахима «Народ Ибрахима» подразумевает Единобожие и Ислам. 8. ПРОРОК ЛУТ لوط Мир Ему, племянник Пророка Ибрахима Алейхиссалям. 9. ПРОРОК ИСМАИЛ إسماءيل Мир Ему, Первый сын Пророка Ибрахима Алейхиссалям. 10. ПРОРОК ИСХАК إسحاق Мир Ему, второй сын Пророка Ибрахима عليه السلام. 11. ПРОРОК ЙАКУБ يعقوب Мир Ему. Сын Пророка Исхака и внук Пророка Ибрахима Мир Им. Аллах дал ему второе имя Израиль. Он же праотец всех евреев. Также отец Пророка Юсуфа алейхиссалам. 12. ПРОРОК ЮСУФ يوسف Мир Ему. Сын Пророка Йакуба Алейхиссалям. Юсуф отличавшийся необычайной красотой, а также обладавший способностью толковать сны. Отождествляется с библейским Пророком Иосифом. Истории его жизни посвящена 12-я сура Корана «Юсуф», состоящая из 111-ти аятов, в Коране упоминается 27 раз. 13. ПРОРОК АЙЮБ أيوب Мир Ему (Иов в библии). Пророк Айуб Алейхиссалям упоминается в Священном Коране 4 раза и предоставляется в качестве образца терпения Ан-Ниса: 163, аль-Ан’ам: 84, аль-Анбия: 83, Сад: 41. 14. ПРОРОК ХИДР الخضر ُМир Ему. Хидр происходит глагола خَضِرَ (быть зеленым, зеленеющим) и означает – имя собственное. В шариате Хидр – это праведный раб Аллаха и Пророк, который получал откровения. Его имя Балья, а кунья Абу аль-Аббас, он был назван Хидром по той причине, что однажды сел на опустошенную землю, которая вмиг покрылась зеленью. По мнению большинства ученых Хидр является пророком, так как он получал откровения от Аллаха и следовал шариату ниспосланному ему. На это указывает коранический аят: «Я не поступал по своему усмотрению». Сура: Пещера 82. 15. ПРОРОК ШУАЙБ شعيب Мир Ему (Иофор в библии). Тесть Пророка Мусы Алейхиссалям. 16. ПРОРОК МУСА موسى алейхиссалям (Моисей в библии). Был ниспослан Всевышним ТАВРАТ (Тора Священное писание). Потомок Пророка Йакуба Алейхиссалям. 17. ПРОРОК ХАРУН هارون алейхиссалям. Брат Мусы алейхиссалям потомок Пророка Йакуба мир ему. 18. ПРОРОК ЙУША ИБН НУН يوشع بن نون Назначен Пророком Израильскому народу после Пророка Мусы По мнению многих толкователей Йуша ибн Нун упоминается в 23 аяте суры «Трапеза» вместе с Калибом ибн Йукна (Халевом). 19. ПРОРОК ДАВУД داود Мир Ему. Потомок Пророка Йакуба мир ему. Даву́д, пророк и праведник, через которого была ниспослана священная книга ЗАБУР (Псалтырь). Упомянут в Коране 16 раз. Отец Пророка Сулеймана. Отождествляется с библейским царём Давидом. 20. ПРОРОК СУЛЕЙМАН سليمان Мир Ему. Сулейман сын Пророка Давуда Алейхиссалям. От своего отца он усвоил множество знаний и был избран Аллахом в Пророки, причём ему была дана мистическая власть над всеми существами, животными, птицами и насекомыми и джиннов. Он правил огромным царством. Сулейман был известен своей мудростью и справедливостью. Пророк (наби) Упоминания в Коране: 17 раз 27:15—44, 38:30—40, 34:12—18. Чудеса и знамения: Умение разговаривать с животными, управление ветром, связанные персонажи Билкис События: Суд царя Соломона, завершение строительства Иерусалимского Храма. 21.ПРОРОК ИЛЬЯС إلياس — Пророк (наби), посланный к народу Израиля, после смерти Пророка Сулеймана. Упоминается в Коране. Отождествляется с библейским пророком Илия. В Коране назван посланником (мурсал), праведником (салих), верующим (мумин). 22.ПРОРОК АЛЬ-ЯСА اليسع Ученик Пророка Ильяса, посланный народу Израиля после пророка Ильяса (Илии). Отождествляется в библии Елисеем. Упоминается в Коране. 23. ПРОРОК ЗУЛЬКИФЛЬ ذو الكفل — упомянутый в Коране среди других Пророков. Отождествляется с ветхозаветным Пророком Иезекиилем. 24. ПРОРОК ЮНУС يونس Зун-Нун ذو النون — Обладатель рыбы. Упоминается в Коране. Отождествляется с библейским Пророком Ионой. История пророка Йунуса уникальна, он был брошен в море и проглочен гигантской рыбой. Находясь в её чреве, он взмолился Аллаху и попросил у Него помощи. Всевышний спас его от гибели и сохранил ему жизнь, приказав рыбе выбросить Йунуса на берег. 25.ПРОРОК ДАНИЯЛ دانيال Алейхиссалям. Даниял Пророк и преданный Раб Всевышнего обладал от Аллаха даром понимать и толковать Сны, чем и прославился при дворе Бухтанасара. 26.ПРОРОК ЗАКАРИЙЯ زكريا Мир Ему, потомок Пророка Йакуба мир ему. 27.ПРОРОК ЯХЬЯ يحيى Мир Ему, сын Пророка Закарии мир ему. 28.ПРОРОК ИСА ибн Марьям عيسى Мир Ему, потомок Пророка Йакуба мир ему. Был ниспослан Священное Писание ИНДЖИЛЬ (Евангелия). 29.ПРОРОК МУХАММАД محمد СаллАллаху алейхи васаллям потомок Пророка Ибрахима алейхиссалям и его сына Исмаила алейхиссалям. Был ниспослан СВЯЩЕННЫЙ КОРАН.
